1.荀子并未完全否認(rèn)孔子的與“敏行”相對的“訥言”的觀點,，而是對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐小１藭r儒家弟子大概一味固守成規(guī),，將“訥言”加以絕對化,，視為對一切論辯都加以回避和否定，以致在諸子之中逐漸喪失話語權(quán),，而荀子清楚地認(rèn)識到,，如果不掌握話語權(quán)，儒家學(xué)派終究要在此消彼長的百家爭鳴之中消亡,。是故,，荀子一方面高擎“君子必辯”大旗，鮮明地改革儒家學(xué)派的理論觀點,，另一方面,，他在堅持以仁言辯說的必要性的基礎(chǔ)上，也承認(rèn)“訥言”的合理性,。從而在不完全否定師尊孔子觀點的基礎(chǔ)上,，既“法先王，順禮義”,，向旁門爭奪儒家話語權(quán),，又團結(jié)本學(xué)派成員，達(dá)到“黨學(xué)者”的效果,。
以下表述與文意不符的是：
A.孔子主張“君子欲訥于言而敏于行”
B.荀子堅決反對“訥言”,，支持“君子必辯”
C.荀子認(rèn)為一味“訥言”會使儒家喪失話語權(quán)
D.荀子對師尊孔子儒家學(xué)派的觀點進(jìn)行了改革
1.【答案】B。解析：由“孔子的與‘敏行’相對的‘訥言’的觀點”可知,，A項說法正確,。由“荀子并未完全否認(rèn)孔子的與‘敏行’相對的‘訥言’的觀點，而是對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐小薄八趫猿忠匀恃赞q說的必要性的基礎(chǔ)上,，也承認(rèn)‘訥言’的合理性”可知,，B項的“堅決反對”說法錯誤,。由“彼時儒家弟子大概一味固守成規(guī),，將‘訥言’加以絕對化，視為對一切論辯都加以回避和否定,，以致在諸子之中逐漸喪失話語權(quán),，而荀子清楚地認(rèn)識到，如果不掌握話語權(quán),，儒家學(xué)派終究要在此消彼長的百家爭鳴之中消亡”可知,，C項說法正確。由“荀子一方面高擎‘君子必辯’大旗,，鮮明地改革儒家學(xué)派的理論觀點”可知,，D項說法正確,。故本題選B。
